adambaraka

ﺯﻫﺮﺓ ﺍﻟﻮﻧﻜﺎ ﻓﻲ ﺻﺒﺎﺡ ﺑﺎﻛﺮ ﻭﺍﻟﺸﻤﺲ ﺗﺮﺳﻞ ﺧﻴﻮﻃﻬﺎ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﻣﻌﻠﻨﻪ ﻳﻮﻡ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ \9 ﻳﻨﺎﻳﺮ 2002 ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻨﻬﻮﺩ ، ﻭﺍﻧﺎ ﺍﻫﺌﻲ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎﺭ ﺁﻧﻖ ﻣﻼﺑﺴﻲ ،ﺣﺰﺍﻣﻲ ﺍﻟﺒﻨﻲ ﻭﻋﻄﺮﻱ ‏( t ‏) ﺍﻟﻔﻮﺍﺡ ﻭﺍﻟﻔﺮﺣﺔ ﺗﻐﻤﺮﻧﻲ ﻣﻦ ﺭﺍﺳﻲ ﻻﺧﻤﺎﺹ ﻗﺪﻣﻲ ﻻﻥ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻭﻝ ﻳﻮﻡ ﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻏﺮﻓﺘﻲ ﻭﺟﺒﻞ ﺣﻴﺪﻭﺏ ﺍﺫ ﻳﻄﻞ ﺷﺎﻣﺦ ﺍﻣﺎﻣﻲ ﺍﻭﻝ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺭﺍﻫﺎ ﻭﺑﺺ ﺑﺖ ﻓﻮﺭﺩ ﻣﻜﺘﻮﺏ ﻓﻲ ﺧﻠﻔﻴﺘﻪ ‏( - ﺗﺎﻧﻲ ﺭﺍﺟﻊ ﻟﻠﺠﺒﻞ ‏) - ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺗﻌﻜﺲ ﻣﻌﺎﻧﺎﺓ ﺍﻟﺴﺎﺋﻖ ﻓﻲ ﻧﻘﻠﻪ ﻟﻠﻄﻼﺏ ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﺴﻴﻦ - ﻳﻨﺘﻈﺮﻧﺎ ﻭﺍﻧﺎ ﺍﺷﻖ ﺻﻔﻮﻑ ﺍﻟﺴﻨﺎﻳﺮ ﻣﺤﻴﻬﻢ ﻭﺍﻟﻜﻞ ﻳﺮﺩ ﺍﻟﺴﻼ ﻡ ﺍﻟﻲ ﺍﻥ ﻭﺻﻠﺖ ﺍﻟﻤﺴﻄﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻘﻔﻮﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﻟﺤﻴﻦ ﺗﺤﺮﻙ ﺍﻟﺒﺺ ﺍﻟﻠﻬﻔﺔ ﻭﺍﻟﺸﻮﻕ ! ﻳﺴﺘﻌﺠﻼﻧﻨﻲ ﺍﻟﻲ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺴﻨﺎﻳﺮ ﻳﻘﻔﻮﻥ ﺍﻣﺎﻡ ﺷﻮﻗﻲ ﺑﺒﻄﺌﻬﻢ ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ ﻏﻴﺮ ﺟﺎﻫﺰ ﻭﺍﺧﺮﻳﻴﻦ ﻻ ﺯﺍﻟﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺮﺗﻬﻢ ، ﻭﻣﺎﺯﺍﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺠﻮﻟﻮﻥ ﺍﻟﻐﺮﻑ ﻳﺒﺤﺜﻮﻥ ﻋﻦ ﺳﻴﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺮﻋﻴﻦ ﺍﺑﺪﺍ ! ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﺣﻮﺍﻟﻲ ﺳﺘﺔ ﻛﻴﻠﻮﻣﺘﺮﺍﺕ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺍﺷﺠﺎﺭﻫﺠﻠﻴﺞ ﻣﺘﻨﺎﺛﺮﺓ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻻﺗﺤﺠﺐ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻭﺗﺮﺍﻫﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ ﺗﺘﻸﻷ ،ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺗﻠﻮﺡ ﻟﻠﻄﻼﺏ ﻭﻫﻢ ﻏﻴﺮ ﻣﺒﺎﻟﻮﻥ ﺑﺘﻠﻮﻳﺤﺎﺗﻬﺎ ، ﺍﻻ ﺍﻧﺎ ﻛﻨﺖ ﺍﻗﻮﻝ ﻟﻬﺎ : ﻟﺤﻈﺎﺕ ﻧﻜﻮﻥ ﻣﻌﻚ ﻳﺎﺷﻮﻗﻲ ﻣﺤﻤﺪ ، ﺗﻠﺲ ، ﺻﻼﺡ . ﺷﺒﺎﺏ ﺑﻜﺎﻣﻞ ﺍﻧﺎﻗﺘﻬﻢ ﻻﻳﺒﺪﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﻘﻠﻖ ﻛﺎﻟﺬﻱ ﻳﻈ...

ﺍﻻﺩﺏ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻲ ﺍﻟﻤﻔﻘﻮﺩ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﺩﻭﻟﺔ ﺗﻼﻗﺤﺖ ﻭﺗﻤﺎﺯﺟﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﻭﺍﻷﻋﺮﺍﻕ ﻭﺍﻻﺛﻨﻴﺎﺕ ﻭﺻﺎﺭﺕ ﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺔ ﻧﻜﻬﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺗﻤﻴﺰﻫﺎ ﻋﻦ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺛﻘﺎﻓﺎﺕ شعوﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ، الشخصية ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺔ ﺍلمتميزﺓ ﺑﺄﺭﻳﺤﻴﺘﻬﺎ ﻭﻃﻴﺒﺔ ﻗﻠﺒﻬﺎ ﻭﺻﻔﺎﺀ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﺬﻟﻚ ﻻﺑﺪ ان تتميز ﺁﺩﺍﺑﻬﺎ ﻋﻦ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻱ ﻭﻟﻜﻦ ﻋﻘﺪﺓ ﺍﻟﻌﺮﻭﺑﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻄﺎﺭﺩ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺮﺑﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﺟﻌﻠﻬﻢ ﻳﺰﺩﺭﻭﻥ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺳﻮﺩﺍﻧﻲ ﺍﻟﻨﻜﻬﺔ ﻭﻳﻘﻠﻠﻮﻥ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ ﻭﺃﺻﺒﺢ ﻳﻘﻠﺪﻭﻥ ﻛﻞ ﻣﺎﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﺊ ﻭﻳﺒﺬﻟﻮﻥ ﻗﺼﺎﺭﻯ ﺟﻬﺪﻫﻢ ﻟﻴﻠﺘﺤﻘﻮﺍ به ﺭﻏﻢ ﺭﻓﺾ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻬﻢ ﺑﺄن السوﺩﺍﻧﻴﻴﻦ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﻋﺮبا ﺃﻭ ﺃﻧﻬﻢ ﺃﻗﻮﺍﻡ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮﻥ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﻠﻐﺔ ﻟﻴﺲ ﺇﻻ! ﻟﺬﻟﻚ ﻏﺎﺏ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﺤﺎﻓﻠﻨﺎ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻇﻬﺮ ﻣﻨﻪ ﺍﻧﺘﺸﺮ  وﺳﺎﺭ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﻛﺒﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻞ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻟﺘﻔﺮﺩﻩ ﻣﺜﻞ ﺇﺷﻌﺎﺭ ﺍﺍﻟﻔﻴﺘﻮﺭﻱ ﻭﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﺻﺎﻟﺢ. ﻭﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﺎﺭ ﻭﺻﺎﺭ ﺳﻮﺩﺍﻧﻴﺎ ﻭﻫﻮ ﺑﻌﻴﺪﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﻴﻦ ﻭﻻ ﻳﻌﺒﺮ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻲ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ﺇﻥ ﻳﻔﻬﻤﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﻈﻲ ﺑﺘﻌﻠﻴﻢ ﻧﻈﺎﻣﻲ وﺩﺭﺱ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻱ ﻭسميﺟﺰﺍﻓﺎ ادب ﺳﻮﺩﺍﻧﻲ ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﻧﺎ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻲ ﺍﻷﺻﻴﻞ ﻧﺎﺑﻊ عن ﺍﻻﺻﺎﻟﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺔ نجدﻩ ﻓﻲ ﺑﻮﺍﺩﻳﻨﺎ ﻭﺃﺭﻳﺎﻓﻨﺎ ﻓ...

ﺍﺳﺘﻨﻴﺘﻚ ﺍ ﺳﺘﻨﺘﻴﻚ ﻓﻲ ﻣﺘﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺍﻟﻘﺎﺳﻲ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻢ ﺍﻏﻨﻴﺎﺗﻲ ﻭﺍﻫﺎﺗﻲ ﻭﺍﻧﺘﻈﺮﺗﻚ ﺳﻨﻴﻦ ﻏﺮﺑﺔ ﺗﺨﻔﻒ ﻋﻦ ﻣﺄﺳﺎﺗﻲ ﺗﻠﻤﻠﻢ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻟﻔﺮﺡ ﻭﺗﺠﻴﻨﻲ ﺍﻏﻨﻲ ﻣﻌﺎﻙ ﻏﻨﻮﺍﺗﻲ ﻟﻜﻦ ﻃﺎﻝ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭﻙ ﻭﺑﺮﻳﻖ ﻧﺠﻤﻚ ﺍﻓﻞ ﻏﺎﺩﻱ ﻭﺗﺮﻛﺘﻲ ﻓﻴﻨﻲ ﺍﺷﺠﺎﻥ ﺳﻨﻴﻦ ﻣﺄﺳﺎﺕ ﻣﻮﻏﻞ ﻓﻲ ﻓﺆﺍﺩﻱ ﻭﺍﺳﺮﺟﺖ ﺧﻴﻞ ﻓﺎﺭﺱ ﺍﺷﻌﺎﺭﻱ ﻭﻫﺪﻳﺘﻲ ﺑﺮﺝ ﻧﺸﻮﺍﺗﻲ ﻭﺩﻏﺪﻏﺘﻲ ﻛﻞ ﺍﻟﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻲ ﻭﺳﺒﺘﻲ ﻓﻴﻨﻲ ﺩﻣﻌﺎﺗﻲ ﻭﺑﻘﻴﺖ ﻟﻲ ﻣﺎ ﺩﻭﺍﺀ ﻟﺒﻌﺎﺩﻙ ﻏﻴﺮ ﺍﻫﻨﺌﻚ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﻨﺴﻴﻢ ﺍﺑﻌﺚ ﺗﺤﻴﺎﺗﻲ ﻭﺗﺼﺎﺑﺤﻚ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﺍﻣﻨﻴﺎﺗﻲ ﻋﻴﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺗﻌﻴﺸﻲ ﻭﻣﺎ ﺗﺸﻮﻓﻲ ﺯﻱ ﻣﻌﺎﻧﺎﺗﻲ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﻛﻞ ﺍﺣﻼﻣﻚ ﻭﺍﻗﻴﻒ ﺍﻧﺎ ﺻﺪ ﻋﻨﻴﺪ ﻟﻠﺰﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺗﻲ ﻭﻣﺎ ﻳﺼﻴﺒﻚ ﺍﻻ ﺍﻟﻔﺮﺡ ﻭﺗﺒﻌﺪ ﻋﻨﻚ ﺷﺮ ﺍﻻﺳﻰ ﻭﺗﺒﻘﻲ ﻟﻲ ﺩﻭﺍﻡ ﻟﺪﻧﻴﺎﻱ ﻣﻨﺎﺭﺍﺗﻲ ﺑﺮﻛﺔ ٩ ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ ٢٠١٢،

ﻋﺼﻔﻮﺭﺗﻲ ﺍﻟﻐﺪﺍﺭﺓ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﺑﺎﻛﺮ ﻣﻦ ﺻﺒﺎﻱ ﻭﺍﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺎﺏ ﺍﻥ ﺍﺗﺤﺴﺲ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﺍﻻﺧﺮ ﻳﻨﺘﺎﺑﻨﻲ ﺷﻌﻮﺭ ﻻ ﺍﺳﺘﻄﻴﻊ ﺍﻥ ﺍﻗﺎﻭﻣﻪ ﻳﺪﻓﻌﻨﻲ ﻻﻓﻌﻞ ﺷﺊ ﻳﺒﻬﺮﻧﻲ ﻭﻳﻘﻨﻌﻨﻲ ﺑﺎﻧﻲ ﻟﺴﺖ ﻃﻔﻼ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻣﺎ ﻳﺤﺮﻛﻨﻲ ﻭﻳﻌﻠﻤﻨﻲ ﺍﺷﻴﺎﺀ ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻨﻲ ﻭﺍﺣﺪﻱ ﺍﻥ ﺍﻓﻌﻠﻬﺎ ﻳﻌﻠﻤﻨﻲ ﺍﺭﺗﺐ ﻧﻔﺴﻲ ﻭﻣﻠﺒﺴﻲ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﻳﺠﻌﻠﻨﻲ ﺍﻫﺘﻢ ﺑﺎﻻﻟﻮﺍﻥ ﻭﺍﻧﺎﻗﺔ ﻣﻼﺑﺴﻲ ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ ﻋﻮﺩﺗﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﻭﺍﺧﺮﺝ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻻﻗﺎﺑﻞ ﺟﺎﺭﺗﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﺎﺩﺕ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻟﺪﺭﺱ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﺍﺑﻌﺜﺮ ﻭﺍﺑﺤﺚ ﻛﻞ ﻣﻼﺑﺴﻲ ﻛﻲ ﺍﺟﺪ ﺁﻧﻘﻬﺎ ﺍﺭﺗﺪﻳﻬﺎ ﻭﺍﺗﺠﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤﻮﺩ ﺣﻴﺚ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ﻣﺘﺨﺬﺍ ﻣﻜﺎﻥ ﻋﻜﺲ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺣﺘﻰ ﺗﺸﺘﻢ ﻋﻄﺮﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺷﺘﺮﻳﺘﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﻥ ﺍﺩﺧﺮﺕ ﻣﺼﺮﻭﻓﻲ ﻭﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻡ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺧﻠﺴﺖ ﻭﻋﻨﺪ ﻋﺒﻮﺭﻫﺎ ﻭﺗﻠﻘﻲ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺘﺤﻴﺔ ﻭﻛﻠﻲ ﻣﻦ ﺭﺃﺳﻲ ﺍﻟﻰ ﺍﺧﻤﺎﺳﻲ ﺭﺟﻠﻲ ﻳﺮﺗﻌﺪ ﻭﻳﺮﺗﺠﻒ ﻭﻳﻀﻄﺮﺏ ﻛﻼﻣﻲ ﻻﺟﺪ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻻﺭﺩ ﺍﻟﺘﺤﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﺟﻬﺪ ﻭﻋﻨﺎﺀ ﺍﺭﺩ ﻣﺒﺘﺴﻤﺎ ﺣﺘﻰ ﺍﺧﻔﻲ ﺍﺿﻄﺮﺍﺑﻲ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺪﺭﻙ ﺍﻧﻲ ﻣﺮﺗﺒﻚ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻛﻼﻣﻲ ﻫﻜﺬﺍ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﺍﻣﺎﺭﺱ ﻋﺎﺩﺗﻲ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻮﺩ ﺍﻧﺘﻈﺮ ﺍﻟﺘﺤﻴﺔ ﻭﺍﺭﺗﺒﻚ ﻭﺳﻮﻑ ﺍﻋﻮﺩ ﺍﻟﻰ ﺍﺩﺭﺍﺟﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻥ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺗﻤﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻗﻠﺒﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻗﻔﺖ ﻣﻦ ﺍﺟﻠﻪ ﻭﻗﻔﺎﺕ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺗﺤﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻌﻤﻮﺩ ﻛﻨﺖ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﺰﻝ ﻭﺟﺪﺗﻬﺎ ﻭﺍﻗﻔﺔ ﺗﺤﺖ ﺷﺠﺮﺓ ﻧﻴﻢ ﻇﻠﻴﻠﺔ ﻭﺍﺭﻓﺔ ﻭﻋﻠﻴ...

إعداد: د. أبكر عمر أبكرخليل أكـاديمية الســودان للعـلوم الإداريـة. تمهـيد:- تتناول الورقة ـ إن شاء الله ـ بالعرض والتحليل الأنماط الإدارية للحكم في السودان للمستويات دون المركز (الحكم المحلي، الحكم الإقليمي والحكم الإتحادي) عبر تسلسل تاريخي موجز وبالتركيز على الفلسفة، الهياكل، السلطات، العلاقات، الموارد المالية والخدمات ومن ثم العمل على تقييم كل نمط وإبراز نقاط القوة فيه وكذا الحال نقاط الضعف وبالتركيز علي الحكم الإتحادي . في مستهل الورقة يأتي :- أولاً: نمط الحكم في ظل قانون الحكم 1951م. أعتمد نظام المديريات نمطاً للتقسيم الإداري للسودان، ظل عدد المديريات يتارجح زيادة ونقصانا لتصبح (9) تسعا في العام 1948م(1). عند إنفاذ قانون الحكم المحلي 1951م(نظام المجالس) تم تقسيم السودان إلى (86) ست وثمانين مجلساً، صنفت وفق درجة التطور والنمو في خمس مراحل تباينت من حيث السلطات ، الصلاحيات والموارد. بني هيكل الحكم المحلي على نظام الطبقة الواحدة(2) (one tire) و كانت هنالك علاقة مباشرة بين المجالس المحلية والحكومة المركزية. أتاح هذا الوضع للأخير حق الإشراف والتوجيه. إنفاذ السلطات كان إختياريا(3) ...

ﻻ ﺗﺒﻚ ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻗﺪ ﻣﻀﻰ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻣﻮﺍﺕ ﻻ ﺗﺒﻚ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺑُﺘِﺮ ﻭﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﻳﺘﻮﻋﺪ ﻭﺍﺷﻴﺎﻋﻪ ﻳﻤﺸﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﺑﺪﺍﻥ ﺍﻟﺠﺎﺋﻌﺎﺕ ﻭﺍﻻﻃﻔﺎﻝ ﻳﺼﺮﺧﻮﻥ ﻭﺍ ﺍﻣﺎﻩ ﺍﻳﻦ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﻭ ﺍﻻﻣﻬﺎﺕ؟ ﺍﻟﺮﻳﺲ ﻋﻠﻰ ﻭﺛﻴﺮﺗﻪ ﻳﻮﺯﻉ ﺍﻟﺒﺴﻤﺎﺕ ﻻ ﻳﻬﻢ ﻳﺬﻫﺐ ﻭﻃﻦ ﺍﻭ ﺗﻤﺖ ﺍﻻﻣﻬﺎﺕ ﺍﺫﺍً ﻳﺎ ﻗﻠﺒﻲ ﻻﺗﺒﻚ ﺍﻧﺎ ﻧﺴﻴﺖ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﺯﻣﺎﻧﺎً ﻻﻥ ﺍﻟﺮﻳﺲ ﻟﻢ ﻳﺘﺮﻙ ﻟﻲ ﺍﻣﻞ ﺍﺗﺸﺒﺚ ﺑﻪ ﻭﺍﺣﻘﻖ ﺍﻻﻣﻨﻴﺎﺕ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺤﺰﻥ ﻟﻢ ﻳﺪﻉ ﻟﻪ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻭ ﻣﺘﺎﻫﺎﺕ ﻟﻴﻬﺮﺏ ﺍﻭ ﻳﺒﻘﻰ ﺑﻴﻨﻲ ﻟﺴﺎﻋﺎﺕ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﻋﻨﺪﻱ ﻛﺎﻟﺪﺧﺎﻥ ﻣﺪﺧﻦ ﻣﻌﺘﺎﺩ ﻭﺑﺬﺭ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﻮﺍﺷﺎﺕ ﻻ ﺗﺒﻚ ﻳﺎ ﻗﻠﺒﻲ ﺍﻥَ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﻗﺪ ﻣﻀﻰ ﻋﻬﺪﻫﺎ ﻭﺗﺤﺠﺮ ﺍﻟﺪﻣﻌﺎﺕ ﻭﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺒﻜﻴﻪ ﻗﺪ ﻗﺴﻢ ﺩﻭﻳﻼﺕ ﻻ ﺗﺒﻚ ﻻ ﺗﺒﻚ ﺍﻩ ﺍﻩ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻣﺎﺕ ﻣﺎﺕ

ﺍ ﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ ﻻﻧﻬﺎﺀ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﻭﺍﻻﻗﺘﺘﺎﻝ ﻭﺍﺭﺳﺎﺀ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﺭﻭﺑﺎ ﻏﺎﺭﻗﺔ ﻓﻲ ﻭﺣﻞ ﺻﺮﺍﻉ ﺩﻳﻨﻲ ﻭﻃﺒﻘﻲ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﺤﺎﻟﻒ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺍﺫﺍﻗﻮﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺎﻣﺔ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺻﻨﻮﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﻭﺍﻟﻘﺘﻞ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﺩﻳﻦ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺴﻤﺔ ﺍﻟﺴﺎﺋﺪﺓ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﻌﺼﻮﺭ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻭﺍﻟﺪﻣﺎﺭ ﻭﺍﻻﻧﺤﻄﺎﻁ ﻭﻟﻢ ﻳﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺣﺎﻭﻟﻮﺍ ﺍﻥ ﻳﺨﺮﺟﻮﺍ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﺤﻴﻢ ﻭﺟﻬﺪﻫﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻳﺶ ﻭﺍﻧﻬﺎﺀ ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﺏ ﻛﺎﻥ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻐﺎﻳﺮﺓ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﺼﻨﺪﻭﻕ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻓﻮﺟﺪﻭﻫﺎ ﺗﻜﻤﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺗﺤﺎﻟﻔﻬﻢ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺍﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻣﻘﺘﺘﻠﻴﻴﻦ ﻭﻣﺘﺨﻠﻔﻴﻦ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺤﻞ ﺍﺻﻼﺡ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺰﻡ ﺭﺟﺎﻻﺕ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻛﻨﺎﺋﺴﻬﻢ ﻭﺍﺑﻌﺎﺩﻫﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ ﺑﺘﻄﻮﺭﺗﻬﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﺛﻮﺭﺓ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻫﺬﺍ ﻭﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻛﻤﺎ ﻧﺮﻫﺎ ﺳﻼﻡ ﺑﻴﻦ ﺷﻌﻮﺑﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻳﺶ ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﻭﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻡ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺑﻔﻀﻠﻬﺎ ﻇﻬﺮﺕ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻻﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻼﻧﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﻃﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺪﺍﻭﻝ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ ﻭﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮﻳﺔ ‏( ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﻭﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ ‏) ﺍﻻﺑﺘﻜﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﺍﻻﻥ ﻭﺍﻧﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ﻭﺍﻻﻗﻄﺎﻋﻴﺔ ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﺍﻻﺭﻭﺑﻴﻴﻦ ﺍﻟﻨﻤﻮﺯ...